鲁迅先生在《致许寿裳》一文中曾指出“中国根柢全在道教……，以此读史，有许多问题可迎刃而解。”国外许多汉学家也认为要了解中国文化，首先必须要了解中国的道教文化。鲁迅的本意，虽然未必是对道教存什么善意和褒奖的意思，但却道出了一个事实，那就是作为中国土生土长的一个宗教，道教确实曾对中国古代社会政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、健身养生、医药科技等各方面发生过重要的影响。道教是两汉时期黄老道家与神仙家、民间巫鬼道相融合的一个产物，而黄老道家则又是战国时期的道家学派“采儒墨之善、撮名法之要”形成的一个学术流派，具有鲜明的政治倾向。其政治理念，一度曾成为汉初、唐初等许多封建朝代初创时期的施政纲领，并无一例外的获得了巨大的成功。老子的《道德经》，也成为历代帝王最喜欢的经典之一，被誉为“君王南面之术”。历朝历代的统治阶层，也莫不是心照不宣的“内用黄老、外示儒术”。由此可见，黄老道家思想里面蕴藏着丰富地政治智慧，是中国政治文化的重要组成部分。道教也吸收继承和发展了黄老道家优秀的政治理念，是一个有着自己的政治梦想的教派。历史上的很多高道，都是通过“得君行道”来实现道教的政治抱负，对国家富强、社会民生做出了应有的贡献。那么，道教的政治梦想是怎样的呢？它跟习主席提出的“中国梦”有怎样的联系呢？
　　我认为，道教梦跟习主席提出的中国梦是完全一致的，有着共同的心愿和目标。
　　习主席在全国人大闭幕会讲话时，又一次谈中国梦，说：“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦”，“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”这段话，是中国自古以来“民本”思想的集中体现，也是道祖老子和历代高道大德共同的心愿。老子在《道德经》四十九章提出：“圣人无常心，以百姓心为心”，老子所谓的圣人，特指以道治国的君王，并不同于儒家的圣人。老子认为，以道治理天下的君王，是没有自己的主观意愿的，而是以百姓的意愿为自己的意愿。换言之，老子认为，百姓的梦就是君王的梦；习主席认为，中国的梦，就是人民的梦。百姓梦、中国梦、君王梦，其实都是同一个梦，那就是中国传统文化里千百年来追求的“民本”之梦。《道德经》八十一章说“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，就是要毫不利己专门利人、全心全意为人民谋福利，这不就是习主席说的“必须不断为人民造福”吗？老子的这种民本的政治思想对诸子百家及后世影响深远，如孟子就提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，这种思想应该说是来源于老子，而不是讲究“君君臣臣父父子子”的孔子。
　　《道德经》七十七章说“天之道其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”意思是说：天之道不就像开弓射箭一样吗？弓瞄的高了就往下压一压，瞄的低了就往上抬一抬。弦拉的过满了就放松一点，拉的过松了就补充一点。天之道就是这样通过减少有余的来增补欠缺的。人之道却不是这样的，而是减少欠缺的去奉养本来就有余的。谁能够把有余的东西奉还给天下的人们呢？只有有道的圣人才能做到。这一章阐述的是平等均衡的政治思想，告诉我们社会的均衡发展才是符合天道的。在中国古代众多的哲学家、思想家之中，老子有可能是提出“平等均衡”思想的第一人。他的这种思想既来源于他对天道的体悟，也来自于对不平等的社会中所有劳苦大众的同情，并对后世产生了巨大的影响。在老子看来，均衡发展才是社会和谐的保证。造成社会不和谐、不稳定的重要原因，主要在于贫富的两极分化。老子早就认识到了这一点，他亲眼见到“朝甚除，田甚芜，仓甚虚”的民不聊生的社会惨状，而统治者却过着“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”（第五十三章）的奢靡生活，从而认识到“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”（第七十五章），进而提出“无狭其所居，无厌其所生”（第七十二章）的缓和主张，就是要求执政者与民生息，给老百姓一条活路。然而，老子的这个为民请命的良好愿望，是不可能被当时的统治者采纳和重视的，所以老子感慨地说：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，从而寄希望于有道的圣人能扭转这种不合理的人之道，恢复天之道，使社会能均衡发展，人民与执政者相安无事，共同进入至治之极的大同社会。
　　说到均衡，主要在于财富上的平均分配，道教《太平经》中也有自己的财富分配原则，即：“或积财亿万，不肯周穷救急，使人饥寒而死，罪不除也。所以然者，乃此中和之财物也，天地所以行仁也，以相推通周足，令人不穷。今反聚而断绝之，使不得遍也，与天地和气为仇。（《太平经·丁部·六治十罪诀》）”倡导有钱的人不要过度积敛财富，应该周穷救急广行慈善，走共同富裕的道路。这一点，恰恰也是党和政府自改革开放以来始终不渝的倡导的施政纲领。这些年来，不但蠲免了持续几千年的农业税，而且提出了建设社会主义新农村、构建和谐社会、消除贫富差距和区域性发展不均衡等一系列方针政策，人民的利益逐渐得到了重视和提升。只要我们牢牢把握这一行政理念，始终不渝的走共同富裕的路线，相信我们的强国之梦、复兴之梦一定能够早日实现。
　　习主席提出的“中国梦”，其本质内涵就是要实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。这不但是习主席的梦，是全国人民的梦，其实也正是道教千百年来所追求的梦。道教是根植于中华沃土上的本土宗教，祖国这块土地赐予了我们赖以生存和休养生息的大恩，皮之不存，毛将焉附？所以道教素来认为“人身难得，中土难生”，将爱国提升到与养生同等的位置，并把报答国土之恩列为四大恩之一。道教经韵中有一首《大赞》说道：“酬天地盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土（国土）万万春，报父母养育深恩。四重深恩实难报，登宝殿讽演仙经，焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生。”所以道教徒认为早晚功课经“虽是随堂之功课，实为祝国之大猷(音：禧。《太上全真功课经序》)。”在早晚功课经中，道教徒念念不忘国家社稷，愿“国安民丰，时和岁稔”、 愿“民安物阜”“一愿风调雨顺，二愿五谷丰登，三愿皇王万寿，四愿国土清平”，这不仅仅用虔诚的祈祷来表达拳拳爱国心，更是在祈求实现国家长盛、百姓富足、社会安定、天人和谐的道教之梦